Bulgakov's Book On Russian Sectarianism

[KnowYourReligion? 0]

I раздел РÐСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ и проч. (ПРÐВОСЛÐВИЕ) 114 (209)

 

 

МОЛОКÐÐЕ. Эта Ñекта получила Ñвое название от духоборчеÑкой в 80-Ñ… годах прошлого ÑтолетиÑ. ОÑнователем её был зÑÑ‚ÑŒ Побирохина, креÑÑ‚ÑŒÑнин ТамбовÑкой губ. БориÑоглебÑкого у., портной по ремеÑлу, Семен Матвеев Уклеин. ПреРде правоÑлавный, он вÑтупил в Ñекту духоборцев; затем отделилÑÑ Ð¾Ñ‚ них и оÑновал около ÑÐµÐ±Ñ Ñвой круРок. Избрав из Ñвоих поÑледователей, по примеру Побирохина, 70 апоÑтолов, он торРеÑтвенно Ñ Ð¿ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ пÑалмов вошел Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ в Тамбов, чтобы открыто проповедовать новое учение. Ðо Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Ð·Ð°Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ð¸Ð»Ð° и заключила их в тюрьму. Мнимые апоÑтолы обратилиÑÑŒ в правоÑлавие и были оÑвобоРдены; Ñам Уклеин отдан на увещание духовенÑтву и, притворно обратившиÑÑŒ в правоÑлавие, такРе оÑвобоРден. Однако и поÑле Ñтого он продолРал пропаганду Ñвоего учениÑ, только оÑтороРнее, чем преРде. Он путешеÑтвовал по губерниÑм ТамбовÑкой, ВоронеРÑкой, СаратовÑкой, ЕкатериноÑлавÑкой, ÐÑтраханÑкой, в земле ВойÑка ДонÑкого и на Кавказе; а поÑледователи занеÑли его учение в губернии КурÑкую, ХарьковÑкую, РÑзанÑкую, ПензенÑкую, ÐиРегородÑкую, СимбирÑкую, ОренбургÑкую и в Сибирь. УÑпех пропаганды еще более упрочилÑÑ, когда Ñ Ð²Ð¾Ñ†Ð°Ñ€ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ имп. ÐлекÑандра I, вмеÑто преÑледований, наÑтала веротерпимоÑÑ‚ÑŒ к Ñектантам. Со времен имп. ÐÐ¸ÐºÐ¾Ð»Ð°Ñ I их поÑтигла та Ре Ñудьба, ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¸ духоборцев: в указах каÑательно одних обыкновенно ÑтоÑло Ð¸Ð¼Ñ Ð¸ других; меРду прочим, правительÑтво назначило им Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑта в Закавказье; многие из них переÑелилиÑÑŒ туда добровольно под влиÑнием раÑпроÑтранившегоÑÑ Ñлуха (в 1830-Ñ… годах) об имеющем ÑвитьÑÑ Ñ‚Ð°Ð¼ царе - ХриÑте. Ð’ 1885 г. там ÑчиталоÑÑŒ до 35 Ñ‚Ñ‹ÑÑч молокан. Ð’ поÑледнее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½Ðµ в значительном чиÑле Ñами Ñтали поглощатьÑÑ ÑˆÑ‚ÑƒÐ½Ð´Ð¾Ð±Ð°Ð¿Ñ‚Ð¸Ð·Ð¼Ð¾Ð¼, а некоторые Ñтали зараРатьÑÑ ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ толÑтовцев. Молокане, не поддавшиеÑÑ Ð²Ð»Ð¸Ñнию штундиÑтов и толÑтовцев, ÑчитаютÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ или менее Ñпокойными Ñектантами, имеющими в Ñравнении Ñ Ð¿Ð¾ÑледователÑми новых Ñект мало ÑклонноÑти к пропаганде Ñвоего лРеучениÑ. МолоканÑтвом Ñта Ñекта Ñтала называтьÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что поÑледователи ее в поÑÑ‚ ели молоко. Сами Ре Ñектанты объÑÑнÑÑŽÑ‚ Ñто название тем, что вкушают "ÑловеÑное молоко"; обыкновенно Ре они называют ÑÐµÐ±Ñ "духовными хриÑтианами". ЕдинÑтвенным иÑточником Ð²ÐµÑ€Ð¾ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½Ðµ признают Св. ПиÑание, причем библейÑкие Ð¸Ð·Ñ€ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÐºÑƒÑŽÑ‚ произвольно, иÑÐºÐ°Ð Ð°Ñ Ð¸Ñ… ÑмыÑл до неузнаваемоÑти, ÑоответÑтвенно Ñвоему заранее измышленному лРеучению. ОтноÑÑÑÑŒ враРдебно к ПравоÑлавной Церкви и дерзоÑтно глумÑÑÑŒ над ее уÑтановлениÑми, молокане утверРдают, что в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñтинную церковь ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ только они, "духовные хриÑтиане", которые не приемлют ни преданий, ни поÑтановлений Ñоборных, а иÑповедуют только то, чему учит БиблиÑ. Они отвергают в церкви иерархию в ÑмыÑле лиц, обладающих оÑобыми полномочиÑми и оÑобыми дарами благодати. "Один, говорÑÑ‚ они. Ðрхиерей - ХриÑтоÑ; вÑе мы - братьÑ, вÑе и ÑвÑщенники; в церкви нашей нет ни больших, ни малых, вÑе равны по благодати, еÑÑ‚ÑŒ только Ñтарцы - руководители в вере, но не ÑвÑщенники и не учители". ДогматичеÑкое учение молокан излагаетÑÑ Ð² так называемых "обрÑдниках". ОтноÑительно Ð²Ð¾Ð¿Ð»Ð¾Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Лица СпаÑÐ¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð£ÐºÐ»ÐµÐ¸Ð½ учил, что Сын БоРий Ð´Ð»Ñ ÑпаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð° человечеÑкого беÑÑеменно родилÑÑ Ð¾Ñ‚ Девы Марии. Ðо Ñто роРдение не означает принÑÑ‚Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительной человечеÑкой плоти. Плоть ХриÑтова была не дейÑтвительнаÑ, а такаÑ, какую имел архангел Рафаил, ÑопутÑтвовавший Товии. Сию плоть Сын БоРий Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÐµÑ Ñ Ð½ÐµÐ±Ð° и вÑелилÑÑ Ñ Ð½ÐµÑŽ в утробу Богородицы. Ðе Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительной плоти человечеÑкой, ХриÑÑ‚Ð¾Ñ Ð¸ не умирал, подобно вÑем людÑм, а умер оÑобым каким-то образом. ВоÑкреÑение мертвых, по их учению, будет не духовное, а плотÑкое. Ð’ Ñтом заключаетÑÑ Ð²Ñе богоÑловие Уклеина. Подобно духоборцам, молокане, Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ духовное поклонение Богу, отвергают правоÑлавное учение о таинÑтвах и обрÑдах, о поклонении иконам и Ñ‚. п. Что каÑаетÑÑ Ð¿Ð¾Ñта, то, по учению молокан, долРно поÑтитьÑÑ Ð½Ðµ в определенные времена, а когда человек чувÑтвует Ñвою греховноÑÑ‚ÑŒ и преобладание плоти над духом, причем поÑÑ‚ долРен ÑоÑтоÑÑ‚ÑŒ в Ñовершенном воздерРании от вÑÑкой пищи и питиÑ. Ð’ пищу Ре моРно употреблÑÑ‚ÑŒ вÑе, кроме Ñвиней, рыб, не имеющих чешуи, и Ñ‚. п. БогоÑлуРение молокан ÑоÑтоит в чтении и пении извеÑтных меÑÑ‚ из -Св. ПиÑаниÑ, преимущеÑтвенно из ПÑалтири. ПорÑдок в Ñтом Ñлучае ÑоблюдаетÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹. Старейший начетчик, которого молокане именуют "преÑвитером", ÑадитÑÑ Ð¾Ð±Ñ‹ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð½Ð¾ в переднем углу и, раÑкрывши Библию, прочитывает Ñтих из нее; Ñлушающие муРчины и Ренщины, парни, девицы и подроÑтки подхватывают прочитанный Ñтих и поют его вÑе нараÑпев. Пение их, большей чаÑтью, однообразно и монотонно и отзываетÑÑ Ð½Ð°Ð¿ÐµÐ²Ð¾Ð¼ некоторых руÑÑких пеÑен, конечно, не гармонирующих Ñ Ð²Ñ‹Ñоким значением ÑвÑщенного текÑта. Эти ÑÐ¾Ð±Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñ… продолРаютÑÑ Ð½ÐµÑколько чаÑов, и обыкновенно в то времÑ, когда отправлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð±Ð¾Ð³Ð¾ÑÐ»ÑƒÐ ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² правоÑлавно-хриÑтианÑких храмах. ОтноÑительно гоÑударÑтвенной и граРданÑкой Ризни Уклеин учил, что Ð´Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ поÑледователей, как "духовных хриÑтиан", мирÑкие влаÑти и человечеÑкие законы не нуРны, а потому уклонениÑ, напр., от платы податей, военной ÑлуРбы, приÑÑги и Ñ‚. п. Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½ ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸. С течением времени учение Уклеина и порÑдки, введенные им, Ñтали подвергатьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼ или меньшим изменениÑм. МолоканÑтво в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð´ÐµÐ»ÑетÑÑ Ð½Ð° четыре толка; донÑкой, прыгунов, общих (Ñм. ниРе) и ÑтароуклеинÑкий. ОÑобенноÑтью ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑтароуклеинÑкого толка ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что Ñтарое поколение до Ñих пор ÑодерРит еретичеÑкое учение оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ñекты Уклеина о Лице ИиÑуÑа ХриÑта; молодое Ре поколение поÑтепенно оÑтавлÑет Ñто учение, заменÑÑ Ð¸Ñтинным учением. МолоканÑтво ÑчитаетÑÑ Ñектой разлагающейÑÑ Ð¸ вымирающей, подтверРдением чего ÑлуРит маÑÑовый переход молокан в штундизм и крайний упадок нравÑтвенноÑти Ñреди молокан. ГрозÑщее Ñекте разлоРение ÑознаетÑÑ Ð¸ Ñамими молоканами, которые, Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ поддерРать Ñвою Ñекту, открыли в Баку "ОбщеÑтво образованных молокан" и "ОбщеÑтво ÑамопроÑÐ²ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ñ‹Ñ… хриÑтиан". Оба общеÑтва имеют в виду цели религиозно-проÑветительные в духе ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоей Ñекты. С той Ре целью молоканами издаетÑÑ Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð½Ñ‹Ð¹ орган Ñекты "Духовный хриÑтианин".

 

МОЛОКÐÐЕ ДОÐСКОГО толка именуют ÑÐµÐ±Ñ "евангеличеÑкими хриÑтианами". Ðачало ему полоРено беглым помещичьим креÑÑ‚ÑŒÑнином, припиÑавшимÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¼ к казакам ПавлоподольÑкой Ñтанции МоздокÑкого у., ИÑаией Крыловым, бывшим одним из главных помощников оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½Ñтва, Уклеина. Общие догматичеÑкие Ð²ÐµÑ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð½Ñких молокан Ñтого толка, по-видимому, почти тоРеÑтвенны Ñ Ð²ÐµÑ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñми молокан вообще. Подобно поÑледним, донÑкие молокане такРе отвергают почитание БоРьей Матери, ангелов, угодников БоРьих, мощей, креÑта, икон, креÑтное знамение и уÑтановленные поÑÑ‚Ñ‹. Ðо нарÑду Ñ Ñтим у них еÑÑ‚ÑŒ много похоРего на практику ПравоÑлавной Церкви. Так, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð½Ð¸ и учат, что имеют первоÑвÑщенника ИиÑуÑа ХриÑта, Который еÑÑ‚ÑŒ ÑвÑщенник вÑегда; но из Ñреды ÑÐµÐ±Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð¸Ñ€Ð°ÑŽÑ‚ человека в наÑтавника и рукополагают его вÑе, Ð²Ð¾Ð·Ð»Ð°Ð³Ð°Ñ Ð½Ð° него руки, при чтении молитв по чину ПравоÑлавной Церкви; только такой наÑтавник, или "преÑвитер", и ÑчитаетÑÑ Ñƒ них правоÑпоÑобным Ñовершать их "ÑвÑщеннодейÑтвиÑ". Ð’ чиÑле Ñтих "ÑвÑщеннодейÑтвий" донÑкие молокане признают крещение, которое ÑовершаетÑÑ Ñƒ них через троекратное погруРение крещаемого в воду, причем ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð´Ð° оÑвÑщаетÑÑ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ð¾Ð¹, в коей иÑпрашиваетÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ðµ ÑошеÑтвие на воду СвÑтого Духа. Ð’ Ñороковой день поÑле Ñ€Ð¾Ð Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ñ†Ð° у них полоРено чтение наÑтавником очиÑтительной молитвы родившей Рене. СовершаетÑÑ Ñƒ донÑких молокан такРе и причащение, предварÑемое молитвами на оÑвÑщение хлеба и вина и возглашениÑми наÑтавника: "Со Ñтрахом БоРиим и верой приÑтупите", "Приимите Ñдите Ñие еÑÑ‚ÑŒ тело ХриÑтово" и Ñ‚. п. Вообще донÑкие молокане признают крещение, покаÑние, или иÑповедь, причащение, или преломление хлеба, брак и елеоÑвÑщение, Ð¿Ñ€Ð¸Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð¼ значение таинÑтв, а не проÑÑ‚Ñ‹Ñ… обрÑдов; причем чины ÑÐ¾Ð²ÐµÑ€ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтих таинÑтв, а такРе и других молитвоÑловий, оказываютÑÑ Ð²Ð¾ многом заимÑтвованными из правоÑлавных ÑлуРебника и требника. СблиРаÑÑÑŒ Ñтим Ñ ÐŸÑ€Ð°Ð²Ð¾Ñлавной Церковью, донÑкие молокане однако Ре вÑегда питали Ñимпатии только к протеÑтантÑтву. Они охотно читают протеÑтантÑкие ÑочинениÑ, к трудам Ре правоÑлавных авторов отноÑÑÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð²ÐµÑ€Ñ‡Ð¸Ð²Ð¾, Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð² них иÑкаРение и намеренное "затемнение" иÑтины. Этим и объÑÑнÑетÑÑ Ñ‚Ð¾ обÑтоÑтельÑтво, что в конце прошлого ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐµÑ‚Ð¸Ñ Ñреди молокан донÑкого толка возникло Ñильное протеÑтантÑкое двиРение: одни из них прÑмо перешли в штундобаптазм, другие образовали оÑобый толк - новомолоканÑтво (Ñм. штундомолокане). ДонÑкие молокане вÑтречаютÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ Ðµ в ТавричеÑкой и в ОренбургÑкой губерниÑÑ….

 

 

 

 

I раздел РÐСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ и проч. (ПРÐВОСЛÐВИЕ) 114 (209)

 

http://www.wco.ru/biblio/books/bulgak1/