KnowYourReligion?

The bewitching lure of home-grown cults Since the Soviet Union collapsed in 1991, a troubling mysticism is emerging in Russia, attracting up to 800,000 followers, experts say Globe and Mail, Canada/February 5, 2008 By Jane Armstrong with a report from Nadia Popova Nikolskoye, Russia - To the people in this snowy Russian outpost, Piotr Kuznetsov was a pious Christian man who brought life to their dying village. From across Russia and beyond, Mr. Kuznetsov's spiritual followers flocked to Nikolskoye to worship in the movement he founded called the True Orthodox Church. They grew their own food, prayed outside in meadows and socialized with the village's lonely old women. Then last November, the streets and yards fell silent. Mr. Kuznetsov's 35 followers, including four children, vanished. When police came to Mr. Kuznetsov's blue wooden cottage, he told them his people had all retreated to a man-made cave he designed, where they will await the apocalypse, which he said will occur in May. Three months later, his followers are still holed up in their tunnel beneath the snow, about 600 kilometres southeast of Moscow. Mr. Kuznetsov has been held since mid-November in a psychiatric hospital where doctors are trying to determine his mental health status. Under Russian law, a person can't be held for more than 30 days without being charged, but the criminal medical examiners asked the prosecutors' office for more time because they said the case was "so unusual." The prosecutor agreed. Police, priests, psychologists and frantic relatives have all begged the cave dwellers to come out, but they have threatened to blow themselves up with kerosene if police storm their hideaway. Local geologists have warned the tunnel could collapse under the snow and soil, killing everyone inside. "We have begged them: 'Give us the kids,' " said police officer Evgeny Tushin, who has been guarding the tunnel's entrance since last fall. "They say: 'The kids are okay. We won't let them go.' " While Mr. Kuznetsov's followers could beat the odds and survive the winter, their dangerous, spiritual misadventure has focused attention on the proliferation of bizarre religious cults in this once-atheist country. Many are based, in part, on the Russian Orthodox Church. Experts say there are as many as 700 cults in Russia attracting between 600,000 to 800,000 followers. In the Siberian town of Abakan, thousands of Russians have abandoned careers, families and homes to follow the word of Sergei Torop, a former traffic cop who claims he is Jesus Christ. His 5,000 followers have built a rural community called Abode of Dawn out of a Siberian forest. In another rural village in central Russia, a group of residents believe President Vladimir Putin was an apostle in a former life and perform daily devotions in front of a "presidential icon." The proliferation of home-grown cults is a relatively recent phenomenon. After the collapse of the Soviet Union in 1991, Russia became a destination of choice for every variety of faith, from Western-based evangelical churches to exploitive con artists eager to tap this new market. But Russia's fondness for mysticism isn't entirely new. Its pre-revolutionary religious history is steeped in rituals and superstition. Christianity came to Russia in the 10th century, and though it replaced paganism, it didn't fully stamp it out. Even today, many Russians are superstitious, openly discussing omens and bad luck. It's not uncommon for a Moscow merchant to refuse to handle money after sunset because it is considered bad luck. Customers must instead place their money on the counter. In the back pages of Moscow's tabloids, magicians and healers offer to solve everyday problems, ranging from love woes to business dilemmas, and offer as well to cast and remove spells on enemies and friends. Alexander Dvorkin, who studies Russian cults, said followers tend to be idealistic, middle-aged people, who were ill-equipped to deal with Russia's switch from communism to capitalism. Others are disillusioned by the materialism of modern life. "It is a chance to return to the ideals of their youth, which weren't so materialistic," said Mr. Dvorkin, a professor of religion at Moscow's St. Tikhon's Orthodox University. He also noted that 70 years of state-sponsored atheism forced many Russians to seek spiritual answers outside religion, namely in science, new-age concepts or in a return to pagan rituals. "For 70 years, they were told not to believe in God, so people believed in everything else." Many believe in Sophia Dobrolyubova's spells. They flock to her small Moscow office seeking cures for infertility, impotence, cancer and professional woes. A former physical therapist with a psychology degree, Ms. Dobrolyubova said she inherited her gifts from her grandmother, a village healer in central Russia. Her 15-year-old daughter also has the gift. "I feel strong energy coming from her." Her office is a mix of religious and new-age paraphernalia; on her desk is a crystal ball. A family-owned copy of the icon of Kazan, Russia's most revered icon, is mounted in the corner where clients leave written wishes. Ms. Dobrolyubova said many Russians believe religion and magic are tied together. She spends most of her mornings in church praying for her clients before heading to the office. "I have never thought of being anything else," she said. "This is what I am." One of the most popular spiritual movements in Russia is Anastasia, founded by Russian entrepreneur Vladimir Megre. Followers adhere to the new-age advice of a never-seen, mysterious blond beauty named Anastasia, who lives in the Siberian woods and communicates through Mr. Megre. Mr. Megre wrote nine volumes of best-selling books, The Ringing Cedars, which advocate a better relationship with nature and good nutrition. The books also promote the healing qualities of cedar products, which Mr. Megre sells around the world though a mail-order business. Lyudmila Kaptelova, 56, a former teacher, said she was instantly converted upon reading Mr. Megre's books. "I thought, 'Oh my God. This is what I've been searching for my whole life.' " Ms. Kaptelova's husband, also a teacher, initially ridiculed her conversion, but now the entire family, along with the couple's three grown daughters, are Anastasia devotees. Ms. Kaptelova said she used to read the Bible and attend Russian Orthodox services, but felt no connection to God. "The Bible is too complicated," she said in an interview at the Moscow Anastasian's dingy basement office. "There are too many symbols. Anastasia gives direct answers to questions. She says 'Do this and you will be happy.' " Ms. Kaptelova has heeded the Anastasian call to return to nature. She and her husband have bought land in an Anastasian "eco-village" outside Moscow, where they plan to build a small house. Meanwhile in Nikolskoye, Mr. Kuznetsov urged his followers to sell their material belongings, including their apartments and live a simple, rural life. Prosecutor Alexander Fomin who interviewed Mr. Kuznetsov many times, said he doesn't appear mentally ill. "He looks like a decent, upright man," Mr. Fomin said in an interview at his office in the nearby city of Penza. By all accounts, Mr. Kuznetsov was a model husband and father and worked as an engineer with the Penza electrical utility. Five years ago, he quit his job and moved to his hometown of Nikolskoye, a village three hours away. He settled into his parents' abandoned cottage and bought up other decrepit properties, Mr. Fomin said. Later, he wrote a book outlining his beliefs, which is loosely based on Christian principles. Soon he was travelling the Russian countryside, luring followers to his rural village. They came in droves, their cars stuffed with belongings, said villager Galina Cheprunova, 69, who was charmed by the new faces in town. "They always said 'Hello' and talked about the weather," she said. "I couldn't say one bad word about them. Every day they prayed. They were good people." Last October, the old woman noticed people lugging sacks and bags to Mr. Kuznetsov's house. Within a month, the village newcomers were gone. "I can't imagine how they can live in a cave," Ms. Cheprunova said. "I can't believe it. I don't believe they are mad." Mr. Fomin said the tunnel constructed by Mr. Kuznetsov was elaborate, with bedrooms and a ventilation system. Why Mr. Kuznetsov didn't accompany his flock to the cave has mystified police, but he has assured authorities that his people have food and warmth. "They had stoves and kerosene to cook with," Mr. Fomin said. "He's not worried about the kids. He said: 'How do you think people lived in medieval times. Our bodies have mechanisms to adapt for survival.' " But local prosecutor Gennady Bulayev is worried about the children, one of whom is only 18 months old, and fears the drama will end in tragedy. "We've tried everything," said Mr. Bulayev, steering his small car across a snowy field after a visit to the tunnel's entrance. "Something is very, very wrong. It's not for me to judge them. But it's my job to take care of them." Cults and mystics of Russia Rasputin Known as the "mad monk," Grigori Rasputin was an outlandish figure in the court of Czar Nicholas II of Russia. A wandering peasant and self-styled holy man, Rasputin became a favourite of Nicholas and the Empress Alexandra in 1905 after he laid hands on their son Alexis, apparently healing the boy of hemophilia. Rasputin was soon a fixture in the royal household and a particular confidant to Alexandra. Wild eyed and unkempt, Rasputin was strangely charismatic and his personal magnetism was legendary; at the same time his bouts of drinking, womanizing and wild behaviour created a scandal in Russian society. He was finally killed in 1916 by a cabal of aristocrats who feared Rasputin's influence had grown too great. His death became the stuff of legend: Assassins fed him poisoned cakes and wine, and when the poison failed, they shot him and beat him. Still Rasputin didn't die, until finally the men bound him and tossed him into the Neva River, where he drowned. Sergei Torop: Jesus of Siberia Sergei Torop is a 41-year-old former traffic cop and factory worker from Krasnodar in southern Russia who moved to Siberia as a youth, experienced an awakening in the early 1990s. Now he dresses in a velvet crimson robe, long brown hair framing a beatific smile, claiming to be Jesus Christ. He is called Vissarion Christ, the Messiah of Siberia and the Teacher by his thousands of disciples, who are convinced that he is the reincarnation of Jesus of Nazareth, come back to Earth to save the world. His followers live by arcane rituals, laws, symbols, prayers, hymns and a new calendar. A strict code of conduct is enforced; no vices are permitted. To his critics in the established churches who accuse him of brainwashing and embezzling his followers, Vissarion is a charlatan deluding the devotees of "a destructive, totalitarian sect." Oprichnik Brotherhood of Ivan the Terrible The Oprichniki were a group of killers used by Ivan the Terrible to eliminate his enemies in 16th-century Russia. The Oprichniki, who dressed all in black and rode black horses, gained notoriety for their brutal attack on the city of Novgorod, which Ivan the Terrible had suspected of wanting to join Poland, in 1570. The modern-day Oprichniki live a few hours from Moscow in the village of Koscsheyevo in peasant-like conditions - outside toilets, water drawn from wells - and have a mixed reputation in the surrounding area. Some people accuse them of cruelty and religious fanaticism, while others think they are a strange, yet essentially harmless, group of committed Christians. The group is thought to consist of three families, all of which moved to the area from Russia's Far East a few years ago. Russia resurrecting This cult, which worships Russian President Vladimir Putin as the reincarnation of the Apostle Paul, has been flourishing near Nizhny Novgorod for several years. A portrait of the President hangs next to Orthodox icons in church, as members of the affiliation say he has come to the world to lead those who have gone astray to the light. The Russia Resurrecting affiliation looks like a typical parish, with regular church services and people coming to be baptized and married. Its patron saint is the Mother of God, but in addition the head of the affiliation has included some alternative members into the Orthodox tradition. There are suggestions that Mother Photinia, head of the affiliation, was involved in fraud cases back in the 1990s and spent 18 months behind bars.

Bulgakov's exhaustive work catalogues a laundry list of foreign and native Russian sects, including "Samara Mormons". Below is my (Scott Corner) English translation of the entry on Samara Mormons. scottcorner.org SAMARA MORMONS. Such is the name of a sect that appeared in the 1840's in Buzuluk District of Samara Province. This sect represents a sufficiently bizarre mixture of different sectarian beliefs. These sectarians make general use of the Khlyst "radenie"; they engage in this ritual in meetings and in their free time, where possible; for example, in the field or after dinner. They turn singly and together, sometimes half-dressed, and sing various songs during the radenie. They teach that while this occurs the "spirit" descends upon them. Those who join the sect swear a secret oath to obey neither father nor mother, but only the "Living God" and do all He commands. All these are clear signs of Khlystism. On the other hand, for example, the sectarians eat meat; they directly and rather openly blaspheme the holy icons and with a stubborn godlessness prick out the eyes on the faces of the icon, disfigure the faces with awls or some such instrument. These particular characteristics do not coincide with Khlyst teachings. The Samara Mormon sect can be divided into two parts: the actual "Mormons" (in Nikolayevsk and Buzuluk districts) and the "Methodists" (in Novouzensk District). In their structure these two communities exhibit the especial influence of Molokanism and Prygunism; the Mormons have adopted even the particular titles used in such communities for their various members: "Arm", "Leg", "Eye", etc. They reserve the typical Khlyst nomenclature for their leaders: "Prophet", "Christ", "Sabaoth", "Mother of God", and the like. The difference between Mormons and Methodists lies in their reliationship to marriage and their way of life: the former, having rejected marriage and introduced polygamy, yet lead a conservative and sober lifestyle, while the latter are acknowledged drunkards and profligates. The names given to the follows of both groups are actually arbitrary: the first are named "Mormons" only because they, like American Mormons, allow polygamy; the second group were given the name "Methodists" probably only as a result of their rejection of Orthodox rites. Mormons exist in other areas of Russia: in the provinces of Omsk, Astrakhan and Transcaucasia. Transcaucasian Mormons believe in transcorporeal migration of the spirit and preach that each person may attain perfection and become a god. They reject the afterlife, the resurrection of the dead and the doctrine of final judgment. When examined Samara Mormonism is actually a mixture of Molokan beliefs with various mystical elements of Khlystism or Shaloputism, along with the rationalism of neo-Stundism and Baptism. The formation of the sect may thus be explained: the rationalistic sects (Molokans, Stundists, Baptists) in their teachings met with the teachings of the mystical sects (Khlysts, Shaloputists, and others); a mixture occurred, through which was formed a new sect.

Your welcome. Here is more. 'I am Jesus Christ . . . It was prophesied that I would return to finish what I started' News Telegraph/August 18, 2002 By Ben Aris Moscow -- Thousands of pilgrims have converged on the hamlet of Petropavlovka, deep in the Siberian tundra, to hear today's annual sermon by a 41-year-old former traffic policeman who they believe to be Jesus. Sergei Torop, known to his followers as Vissarion, has descended on horseback for the occasion from the mountain log cabin that he shares with his wife and six children, 4,000ft above Petropavlovka in the republic of Khakassia, near the Siberian-Mongolian border. Dressed in flowing red velvet robes and sporting long dark hair, Vissarion has appeared before his growing band of followers every year on the anniversary of his revelation in 1989 that he was Christ returned. More than 4,000 followers have travelled from all over the former Soviet Union, and some as far away as Australia, to listen to his sermon and be baptised in the river that runs by Petropavlovka. Those who have come from Moscow will have flown 3,000 miles to the southern Siberian town of Abakan and driven for half a day though a necklace of tiny villages along rutted roads. Vissarion leads one of the largest and most remote religious communities in the world with his most dedicated followers drawn from about 40 hamlets in southern Siberia where his name is spoken in hushed tones and where his image hangs in thousands of homes. The barrenness of Siberia has always appealed to those with a religious bent. Following a schism in the Orthodox Church more than 300 years ago, the so-called Old Believers, who refused to accept ecclesiastical reforms, moved there to continue their traditional worship. Vissarion's preaching appeals directly to nationalist instincts and to those who long for a return to past ways of life lost on a wave of change. "God meant the Russian soil for a higher mission and this is why on this earth the agony of forces turns into clear features. Foolish are those who want to go west: bereft of morality and spiritually impoverished," says Vissarion in his teachings. His most loyal followers, like the majority of those who have come to hear him preach today, have abandoned modern life. A hardcore of several hundred have built log huts and yurts (felt tents used by the nomads of Central Asia) in an area outside Petropavlovka that they have named Sonsiya Gorod (Sun City). The inhabitants of Sun City follow ascetic rules. No drinking, swearing or smoking is allowed in the settlement and veganism is strictly enforced. There is little contact with the outside world and the families largely live on berries, mushrooms and vegetables gathered from the tundra. Vissarion says: "The quality of a person does not depend on technical knowledge. The heights of the human mind are not defined by what he achieved in technology and science. Regardless of material success or high social standing, inside the human soul you stay a creature." Every morning the men rise at 7am and meet in the central clearing where a wooden angel perches above a cross, the sect's symbol. Prayers are said and hymns sung as the worshippers look up the mountain where they believe The Teacher, as they call Vissarion, looks down on them. The Orthodox Church was banned but never destroyed in Soviet days and with the return of religious freedoms, Russia has experienced a huge increase in the number of cults. One in five of the 140 religious organisations registered in the republic of Khakassia are sects. Converts flock to them to escape the confusion of a country wracked by economic and political change. Vissarion is unconcerned by accusations that he is exploiting the cult of personality and speaks unashamedly of his claim to be the son of God. "I am Jesus Christ, but I am not God," he tells those who come to interview him. "It was prophesied that I would return to finish what I started." The thousands who will submerge themselves in the rivulet that runs by Petropavlovka today have no doubt that they are privileged to be the first to witness the Second Coming.

Novel Faiths Find Followers Among Russia's Disillusioned Washington Post/July 1, 2007 By Kevin Sullivan Abode of Dawn, Russia -- Six miles from the nearest road, in the vast Siberian wilderness, a bearded man in flowing white linen robes sat at his kitchen table and talked about his crucifixion at the hands of Pontius Pilate 2,000 years ago. In a voice barely louder than the rain falling on the mountaintop home his followers have built for him, Sergei Torop said it was painful to remember the end of his last life, in which he says he walked the Earth as Jesus Christ. Torop, 46, is a former Siberian traffic cop who is now spiritual leader of at least 5,000 devoted followers. They have abandoned lives as artists, engineers and professionals in other fields to move to this remote corner of Siberia, 2,000 miles from Moscow. In empty woodlands, they are building from scratch an entire new town, where they pass their lives near the man they call Vissarion, "he who gives new life." Russian government officials and religion analysts call his Church of the Last Testament one of the largest new religious groups in Russia, which has become an incubator of novel faiths since the Soviet Union collapsed in 1991. Thousands of new religious groups have formed all over the world in recent years as increasing numbers of people become disillusioned with traditional religions, according to experts who study worship trends. In Russia, millions of people returned to the Orthodox Church after seven decades of state suppression of religion, but hundreds of thousands of others sought new faiths for new times. Custom-made religions spring up nearly weekly across the world, some attracting a handful of adherents and others many thousands. And whatever their god, gospel or guru, like-minded searchers are finding one another faster and easier than ever through the connecting powers of the Internet. "It is a massive phenomenon," said Christopher H. Partridge, author of the Encyclopedia of New Religions. The theology of the new groups ranges from esoteric revisionist interpretations of Christianity, Hinduism or Buddhism to belief that God will arrive on a UFO. "A misconception is that these people are all the mad and the gullible and the stupid," Partridge said. "Often they are very well-educated. It's usually people who had thought a great deal about themselves, their place in the world and their life in the world to come. They are looking for something." Periodically, Torop comes down from his mountaintop home to meet his followers, who bow down and worship him. On Sundays, he receives them at his house. Torop is well-traveled, too -- he has preached in Moscow, Western Europe and the United States. Critics variously dismiss him as a delusional or perhaps dangerous cult leader. But people who have flocked here declare themselves certain of his divinity. "When I saw Vissarion, my heart said, 'This is him. This is the one, the teacher I have been waiting for all my life,' " said Luba Derbina, 44, a former Red Cross translator from the Russian port city of Murmansk. "Yes, I believe he is Jesus Christ. I know it, like I know I'm breathing, and that's it." Preaching Kindness It was already sticky-hot and spitting rain at 7 a.m. one recent day, with mosquitoes swarming in an unforgiving cloud, as a hundred people gathered for morning prayers. They came in ones and twos, many of them men in ponytails, women in print dresses. Most were in their 30s and 40s. They met, as they do every day, at the circular garden at the center of the village they are building with shovels, hammers, saws and muscle. Kneeling in the muddy grass, they sang hymns amid the tall pines and soaring white birch trees. Others became lost in silent prayer: One woman didn't seem to notice the bugs on her bare ankles, already scarred with raw, bloody bites. Then they gathered beneath the community basketball hoop and divvied up chores for the day: Work crews were dispatched to create roads and paths, to re-channel mountain streams into plastic tubes for household water supply, to run workshops on woodcarving and embroidery. Despite harsh winters when temperatures can dip to 50 below, more than 250 people live in the growing village, which doesn't appear on any map. They have named it the Abode of Dawn. Between 4,000 and 5,000 more followers live in about 40 other villages scattered along old logging roads within a few hours' drive. Framed photos of Torop, wearing purple robes, hang in hundreds of small wooden homes. Here they measure time by the life of Vissarion. Because he turned 46 in January, the followers are now living in Year 47. By Torop's order, alcohol, drugs and smoking are strongly discouraged, and everyone maintains a strict vegetarian diet. The villagers try to eat only what they grow, supplemented by big sacks of basics such as sugar, grain, salt, flour -- and the occasional box of Earl Grey tea. The emphasis on environmental awareness is part of Torop's voluminous teachings, contained in a nine-volume "Last Testament" and 61 commandments. He preaches kindness to all, non-aggression and peace. His commandments include "Be pure in your thoughts," "Do good deeds beyond all measure" and "Destroy nothing without reason." Galina Oshepkova, 54, said that 18 months ago she was a divorced mother of two sons, searching for meaning in her life in her native Belarus. Then a friend showed her a videotape of Torop. To her, she recalled, he looked so much like the classic images of Jesus, with his long brown hair and beard. In his sermon, he said he had come back to Earth because people had forgotten his teachings about peace from 2,000 years earlier. "That was the end of my search," Oshepkova said, boiling porridge over a propane stove in her dirt-floor kitchen. "I felt my heart beating really fast, and I knew, 'This is the truth. This is Him.' He is the second incarnation of Jesus Christ." Oshepkova gave her apartment and all her possessions to her sons and moved to Siberia. She said she arrived with two suitcases and no money, and was invited to move in with other followers. She is now married to Nikolai Oshepkov, an engineer who also walked away from his old life in Belarus. Now he designs the village's network of solar panels and generators, and its rudimentary networks of piped water. "We are building heaven on Earth," Oshepkov said. "The conditions here are severe. Life is physically hard. But we have found what we were waiting for." Hype or Hope Alexander Dvorkin, a Moscow academic and one of Russia's leading specialists on new religions, called Torop a cult leader who is exploiting vulnerable followers. "To have this kind of control over people is bad," Dvorkin said. He estimated that as many as 800,000 Russians are members of religious sects. Torop's followers, he said, are idealists who have had difficulty adjusting to the freewheeling new world of Russian capitalism. "They think, 'I am more important than you because I am with Jesus. The end of the world will come, and where will you be with your money and big car?' " Many followers interviewed said they were happy to give their money to a community they found so rewarding, but Dvorkin said it amounts to Torop fleecing them. Assets turned over by followers are the main income of the group; it also earns money from sales of handicrafts, such as woodcarvings, knitting, pottery and oil pressed from cedar nuts. Some onetime followers later dropped out. Mariya Karpinskaya, 55, was a divorced mother of one when she met Torop in 1992 in Moscow. She moved to Siberia. At first, she said in an interview in Moscow, Torop seemed like a strong spiritual leader who dreamed of creating a "beautiful life -- like a new America" in the Siberian woods. In 1995, she said, she came to the conclusion that Torop was only claiming to be Jesus for personal gain. "The hypnosis disappeared and I realized my life was ruined," she said. "He doesn't believe he is Jesus Christ. He is just manipulating people. It's P.R., it's a brand. Jesus is a brand." Mark Denisov, the local government official in charge of relations with the church, said government heath and education inspectors closely monitor Torop's activities. When the church first started, he recounted, members insisted on educating their own children and rejected childhood immunizations and other modern medicine. A handful of Torop's followers died in the early 1990s, he said, either from suicide, harsh living conditions or sickness for which they refused medical care. Denisov said those problems are long solved; Torop and his followers now adhere to local laws, and children are taught a state-approved curriculum. "Our economy was stagnating, our population was aging and people were leaving," Denisov said. "Now we have 5,000 new educated, healthy people who do not drink, do not use drugs, do not steal and who are willing to have children here. From our point of view, this brings hope." 3 Floors and an Outhouse There is only one path up to Torop's mountaintop home. Visitors making the ascent stop first at the house of Boris Mozhin, a mechanical engineer from the former Soviet republic of Moldova, who acts as the leader's gatekeeper. Mozhin sits at a window next to a Soviet army crank phone, supplemented by two cellphones and a radiophone on a desk. A large portrait of Torop hangs on the wall. "When you are with a person you love, your heart beats faster -- that's what it's like to be with the teacher," said Mozhin, 54, who moved here nine years ago with his wife, also an engineer. Past a shed filled with neatly cut cordwood and a snowmobile, Torop stood in his kitchen doorway in white robes, awaiting two visitors. His house has three floors and a majestic panoramic view down to the village and wilderness beyond. He and his wife live here, along with the younger of their six children. The older ones live in the village with Torop's mother, who is divorced from his father. Electricity comes from solar panels; his bathroom is an outhouse. Torop spends most of his days in the house painting and praying, followers say. He asked the guests to sit with him, folded his hands and said, in a soft voice, "How may I help you?" His hair was pulled back in a tight ponytail streaked with gray; he had soft hazel eyes and high cheekbones. Speaking slowly, with long pauses, he said he had a typical upbringing as the son of a Siberian construction worker. At 18, he joined the Soviet army and spent two years on a construction unit, firing a gun only once. In 1985 he took a job as a traffic cop working the night shift. "When I had to do street patrols, I would just watch the stars," he said. "I felt clearly that the stars were my home." In about 1990, when he was 29, he recounted, "something woke up inside of me" and he realized his divine nature. He said he then understood that God had sent him to Earth because hatred and war and environmental degradation had become rampant. "To do what I'm called to do, I need to have a human body," he said. "I live in a body in order to bring man closer to God." "This is the first time I have been needed in 2,000 years. This is a critical point. Only when mankind becomes one family on Earth will the doors to the universe become open to them."

ХЛЫСТЫ. Название "хлысты" или произошло от одного из религиозных обрядов этих сектантов, при совершении которых они хлещут, бьют себя по телу жгутами, прутьями и подобными предметами, или же есть искаженное произношение "христовщина", а христовщиной эта секта называется потому, что она управляется "христами". Сами себя хлысты называют "людьми божиими", в которых за их богоугодную жизнь обитает Бог. Основателем хлыстовской секты, как полагают, был Данила Филиппов, или Филиппович, беглый солдат, крестьянин Костромской или Владимирской губ. Объявив себя воплотившимся "Саваофом", превышним "Богом" (в 1645 г.), он стал странствовать по Костромской, Владимирской и Нижегородской губ., распространяя свое лжеучение. Ревностным помощником ему в деле пропаганды был крестьянин Владимирской гyб., Муромского у., Иван Тимофеев Суслов. В 1649 г. Данила Филиппов признал его своим "возлюбленным сыном, Иисусом Христом", и сообщил ему божество. Суслов, окружив себя "богородицей" и 12 "апостолами", деятельно и успешно распространял учение своего учителя во Владимирской и Нижегородской губ. Доверие к нему доходило до того, что ему поклонялись, как истинному Христу. Из Нижегородской губ. Суслов перешел в Москву и здесь распространял свое учение. Кроме народной массы, оно проникло и за стены московских монастырей (напр., женского Никитского. Ивановского и др.). Суслов имел собственный дом, который назывался "домом божьим", "домом сионским", "новым Иерусалимом" и в который собирались хлысты для молений. В 1699 г. прибыл в Москву и Данила Филиппов, но прожил неделю: в начале следующего 1700 г. он умер (вознесся, по сказанию хлыстов, на небо). По смерти Суслова Христом был признан один из стрельцов - Прокопий Лупкин, после стрелецкого заговора сосланный в Нижний Новгород. Он распространял ересь в Нижегородской губ. и занес ее в Ярославскую. В 1716 г. вместе с несколькими последователями он был схвачен здесь и предан суду; но вскоре отпущен на свободу. С тех пор он окончательно поселился в Москве со своей женой Акулиной Ивановной, которую выдавал за "богородицу". У него, как прежде у Суслова, происходили большие собрания хлыстов, и сам он пользовался среди них почетом; при встрече ему кричали: "царь, царь!", - крестились на него, кланялись ему в ноги и целовали руку. В 1732 г. он умер. К этому времени хлыстовщина успела значительно распространиться по Москве. Она свила себе гнездо в 8 московских монастырях; некоторые из них сделались местом собраний и радений хлыстов; сборища бывали также и в домах некоторых мирян-хлыстов. В 1733 г. было произведено следствие о хлыстовской секте. Следствие обнаружило как распространенность, так и зловредность секты. Вожди ее были публично обезглавлены; другие сектанты, менее виновные, наказаны кнутом и сосланы в Сибирь; некоторые же после наказания плетьми оставлены на прежних местах жительства. Следствие и казни не остановили распространение хлыстовщины. Кроме губерний Московской, Нижегородской, Костромской, Владимирской и Ярославской, секта появилась в Рязанской, Тверской, Симбирской, Пензенской и Вологодской; в Петербурге образовался хлыстовский корабль с лжехристами Иваном Феодоровым Чуркиным и после него Алексеем Ивановым и лжебогородицей Авдотьей Прокофьевой. В Москве явился свой лжехристос, юродивый Андриан Петров, крестьянин из Орловской губ. Он слыл за блаженного и предсказателя. Лжехриста объявлялись и вдали от столиц. Кроме указанных местностей, хлыстовщина тогда распространилась по всему Поволжью, по Оке и на Дону. В 1745 г. возникло второе следствие о хлыстах, продолжавшееся до 1752 г. К следствию было отыскано 416 человек, в числе которых были священники, монахи, монахини и др. Из них многие были сосланы на тяжкие работы, а другие были отправлены в дальние монастыри или препровождены на прежнее местожительство. Особенно успешно распространялась секта в начале XIX ст., именно в царствование имп. Александра I, благоприятное для процветания мистических идей. Во второй половине XIX ст., как и в наше время, хлыстовство не только не ослабело, но продолжало и продолжает крепнуть и шириться. С особенной силой оно стало распространяться на юге России и преимущественно на Кавказе. Тарусское хлыстовское дело (1893-1895 гг.) открыло много хлыстов в Калужской губ. В последнее же время значительно усилилось хлыстовство в Оренбургской и Самарской губ. Хлыстовство существует в настоящее время во многих губерниях Европейской России, Донской и Терской областях, а также в Закавказье. Основным догматом этих сектантов служит теория перевоплощения. По учению хлыстов, Бог воплощался и может воплощаться неопределенное количество раз, смотря по надобности и по нравственному достоинству людей. При этом понятие о лицах божественных, воплощающихся в людях, совершенно исчезает. В лице Данилы Филиппова воплотился "Саваоф", в лице Ивана Суслова - "Сын Божий", на многих других накатывает "Дух Бог". Воплощение "Саваофа" есть начало нового явления христов. Дальнейшие воплощения или явления идут почти непрерывно; за одним Христом является другой Христос. Иисус Христос не есть ипостасный, воплотившийся Бог, единственный Искупитель мира. Это один из христов, в котором пребывало божество, как пребывает и в последующих христах. Посему и возвещенное Им откровение, заключенное в книгах Св. Писания, сектанты не считают для себя обязательным, хотя прямо и не отвергают; главным источником для них служит учение их христов и пророков. Отличительным учением хлыстов о человеке служит учение о предсуществовании душ и о душепереселении. Когда и как сотворены души, об этом хлысты ничего не говорят, а говорят только о том, что душа, в известном теле находящаяся, жила еще прежде неизвестно сколько времени и неизвестно в ком. По смерти тела душа становится или ангелом, или дьяволом, или чаще всего снова начинает скитаться по земле, переходить в животных, соответствующих ее настроению, или в нового младенца, по телу тоже нечистого, пока он не сделается хлыстом. Живущие в брачной жизни переходят в свиней. Если душа попадает в тело хлыста, то в нем очищается и переходит по смерти в общество ангелов. В противном случае она переходит в число дьяволов и идет на вечную муку. Будущая жизнь, по учению сектантов, начинается Страшным судом, который откроется по трубному гласу "саваофа Данилы Филипповича". Самый суд будет производить "Христос Иван Тимофеевич". После суда "дольная небеса" распадутся и над землей явится "небо ново", где одни только сектанты станут наслаждаться блаженством. Нравственное учение сектантов состоит в отрицании брачной жизни и умерщвлении плоти. В основе этого учения лежит дуалистическое воззрение, что дух есть начало доброе, а тело начало злое На этом основании Отсюда хлыстовское требование: плоть (т. е. естественные потребности телесной природы) должна быть умерщвляема всевозможными средствами для того, чтобы заключающаяся в ней душа могла беспрепятственно достигнуть своего назначения. Первый человек Адам согрешил именно угождением плоти: он впал в грех супружества. Отсюда вытекает хлыстовская заповедь: не жениться и жить с женой, как с сестрой. Отсюда вытекает учение, что не должно почитать плотских родителей. Отсюда также и презрительный взгляд на детей, рожденных от церковного брака; их хлысты называют утехой сатаны, щенятами, грешками и пр. Следуя заповеди своего основателя: "не женитесь, а кто женат, живи с женой, как с сестрой; не женимые не женитесь, женимые разженитесь",- хлысты со всей решительностью отвергают брак. Неизбежным следствием этого является отсутствие деторождения, крайний разврат, в самом корне, в самой основе разрушающий семейные отношения, в которые вступают хлысты притворно в Православной Церкви для замаскирования своего отделения от нее. Уродливости семейной жизни хлыстов, вытекая с неизбежностью из отвержения сектантами законных браков, обусловливаются и положительным хлыстовским учением. То не грех, говорят хлысты, когда брат и сестра по указанию "духа" сходятся на "духовные" сожительства; не грех, когда эти "духовные" сожительства будут и далеко не духовными; не грех, когда этим "духовным" браком брачуются и самые близкие родственники; не грех, когда эта "духовная" любовь примет и такие противонравственные, гнусные действия, как радения, свальный грех и пр. Плотское возбуждение, которое является, как следствие усиленного раздражения нервов после усиленного беганья "на кругу", кощунственно считается действием "накатившего" на сектантов "Св. Духа"... Дети, зачатые от этого греха, богохульно признаются зачатыми по наитию "Св. Духа", родившимися "не от крове, ни от похоти плотские, ни от похоти мужеския, но от Бога"; им усвояется название христосиков. Таким образом, с заповедью о безбрачии ради воздержания у хлыстов соединяется разврат. Отвергая церковный брак, хлысты в то же время имеют духовных жен, которые даются им христами или пророками на радениях, яко бы для забот о хранении целомудрия этими женами. Плотские связи между мужем и духовной женой, по учению хлыстов, не составляют греха, ибо здесь проявляется уже не плоть, а духовная любовь, "христова любовь". Иметь связь с чужими женами значит "любовь иметь, что голубь с голубкой". Поэтому хлысты, не терпя брака, всячески оправдывают внебрачные отношения мужчин с женщинами и поощряют их. Отвергая брак и допуская разврат, хлысты стараются не иметь детей. В случае беременности хлыстовки принимают напиток из ртути, селитры, пороха и купороса и этим вытравляют плод. Поэтому у многих хлыстов или совсем нет детей, или же последние родятся чрезвычайно редко. Хотя основатель хлыстовства Данила Филиппов и не дал своим последователям заповеди о неедении мясной пищи, но позднейшие лжехристы и лжепророки, измыслив учение о перевоплощении душ, запретили употребление этой пищи. В основе этого запрещения лежит, кроме необходимости умерщвления плоти, как зла, соединенное с верой в переселение душ опасение съесть тело какого-либо своего родственника или другого лица и оскверниться его греховной нечистотой. В некоторых хлыстовских толках запрещается есть только свинину. Вино, чай, кофе, сахар, лук, чеснок, картофель, табак, по верованию хлыстов, созданы "врагом", т. е. сатаной, а потому не должны быть употребляемы. Отдельные общины хлыстов называются кораблями. Во главе каждой хлыстовской общины (корабля) стоит свой кормщик, иначе называемый учителем, пророком, иногда Христом. Он - блюститель веры и нравственности, неограниченный управитель и отчасти совершитель богослужения в своем корабле. С самого момента избрания на должность в него будто бы вселяется "Дух Святой", и потому весь корабль благоговеет перед ним: на него молятся, как на Бога, и исполняют все, что он ни прикажет. Кроме кормщика, еще бывает кормщица, иначе называемая пророчицей, восприемницей, богородицей. Она - мать корабля, принимает новых членов в него, вместе с кормщиком разделяет труд управления и преимущественно руководит радениями. Тот и другая вступают в должность с особыми обрядами. Прочие сектанты (братья-корабельщики), по степени их посвящения в тайны секты, разделяются на три разряда: одни посещают только простые беседы хлыстов, другие допускаются на простые радения, третьи производят годовые и чрезвычайные радения. Собрания сектантов происходят в каком-нибудь потаенном месте, которое на время собраний оберегается особым караулом. В часы собраний комната освещается особой люстрой, вроде паникадила; кроме того, зажигаются лампы и свечи; вообще, сектанты любят большое освещение. Являясь на собрания, они одевают особую белую одежду. Существенными частями их "богослужения" служат кружения, или радения, и пророчества. Радения бывают: а) одиночное, быстрое, непродолжительное, которое имеет значение приуготовительного действия; б) в схватку,- мужчины с женщиной; в) стенкою, т. е. рядом несколько человек; г) радение корабельное, т. е. беганье друг за другом; д) крестное,-парами накрест и е) наконец - круговое, которое состоит в том, что все вдруг кружатся отдельно; каждый вертится по солнцу на своем месте с такой быстротой, что скорость оборотов подобна вихрю. Радения, по учению хлыстов, имеют весьма важное значение. В них умерщвляются плотские страсти, и душа радельщика обращается к Богу; все мысли и чувства человека устремляются к миру горнему. Радеющий всей душой желает "в небо улететь" и оттуда "птицу райскую сманить", т. е. привлечь к себе благодать "Св. Духа". Эта благодать, как то было во времена апостолов, и изливается во время кружений на радеющих, и они начинают говорить "иными языки странные глаголы", которых и сами иногда не понимают. Эти "глаголы и суть пророчества". Каков бы ни был вид радения,- все равно: вследствие насильственных и неестественных движений хлысты впадают в состояние сильнейшего нервного возбуждения или исступления и становятся способными к галлюцинациям. Они начинают болтать бессмысленные и непонятные слова, не употребляющиеся ни на каком языке. Когда лжепророк начинает говорить "новыми языками", то хлысты приходят в неописанный восторг; затем оказывается, что "Дух Святой" сошел и на весь корабль. Все вскакивают со своих мест, начинают прыгать и вертеться - и чем дольше, тем оживленнее, пока не доходят до сильнейшего исступления и затем в бессилии падают в кучу Друг на друга, мужчины на женщин, женщины на мужчин. После этого тушатся свечи. Мужчины и женщины открыто при всех предаются ужасному проявлению половой разнузданности, которое народ обозвал "свальнею" или "свальным грехом". При этом не принимается во внимание ни родство, ни возраст. Впрочем, в последнее время хлысты сами начинают несколько стыдиться своего "свального греха", как составной части "богослужения", и он встречается на их радениях сравнительно реже, чем в прежние времена. Но разврат все-таки продолжается и в других местах, при молельне и вне ее, в совместных ночевках, в хождении мужчин и женщин вместе в баню и т.п. С точки зрения легкости совращения секта хлыстов - одна из опаснейших сект. Привлекши к себе сочувственное внимание, хлысты с величайшим искусством, с замечательной последовательностью начинают втягивать доверчивых в свои трясины. Тайны они свои открывают постепенно, пока мало-помалу не завлекут человека в свои сети. При этом их радения имеют крайне заразительный и соблазнительный характер; кто раз попал в секту, тот редко возвращается из нее, а потому крайне опасно хлыстовство и по трудности возвращения из него. В отношениях хлыстов к Православной Церкви замечается крайнее лицемерие. Считая посещение православных храмов и участие в таинствах Православной Церкви делом безразличным, они, однако, не только не воспрещают, но даже и советуют наружно принадлежать к Православной Церкви и оказывать усердие в храмах. Поэтому хлысты почти всегда первыми являются на церковные богослужения и вечерние собеседования в церквах; когда на этих собеседованиях священник заводит речь о мерзостях хлыстовства, хлысты первые начинают вздыхать и возмущаться этими мерзостями. Но все это делается только для избежания подозрения в принадлежности к секте. На самом же деле хлысты относятся к Церкви не только холодно, но и враждебно, а к ее святыням вообще и к таинствам в частности в последнее время во многих местах относятся кощунственно. Точно так же хлысты иногда заповедуют почитать иереев и весь причт церковный любить, потому что они - служители Бога Вышнего. В душе же они питают к ним непримиримую вражду, ненависть и презрение. Православный народ, по словам хлыстовских песен, "злой мир", "неверный народ", "злые люди", "тати", "злой князь мира" и т. д. Правительственные лица, это - "черные враны", "звери, и притом кровожадные", "волки злые", "безбожные иудеи", "злые фарисеи" и проч. Считая весь мир, все общество нехлыстов, погрязшими в грехах, хлысты всегда чуждаются этого "злого мира", смотрят всегда с какой-то подозрительностью на окружающих их. Пророки хлыстовские всегда побуждают своих последователей быть готовыми к отчаянной борьбе с этим злым миром. И послушные ученики ведут брань с "неверным народом", не останавливаются ни перед подкупами, ни перед интригами. Указываются следующие внешние признаки, по которым можно опознать хлыстов: 1) народная молва, обстоятельно проверенная, 2) самочинные собрания по ночам, 3) легкость половых отношений, сопровождающихся нередко разрушением семейных уз и нескрываемыми прелюбодейными связями, 4) воздержание от мясной пищи и, особенно, свинины, 5) неупотребление спиртных напитков, 6) особенная любовь к сластям, 7) внешний облик хлыста - истомленное, желто-бледное лицо с тусклым, почти неподвижным взглядом, гладко причесанная и обильно умащенная маслом голова у мужчин, белый платок на голове у женщин, вкрадчивая, проникнутая притворным смирением речь, постоянные вздохи, порывистые движения, нервные подергивания тела, своеобразная, как у солдат, походка, 8) присутствие в домах хлыстов картин мистического содержания (напр., укрощение бури на озере Иисусом Христом, картина Страшного суда, рая с птицами и т.п.), 9) небывание на крестинах и на свадьбах, брезгливое чувство к акту рождения детей и к самим новорожденным, 10) почти повсеместное употребление для названий друг друга уменьшительных имен. С конца XIX ст. и, особенно, в последнее десятилетие хлыстовство стало подпадать влиянию рационалистических сект, именно молоканства и, особенно, штундизма, а также толстовства, и дробиться на толки: старое и новое хлыстовство, мормоны, беседники, паниашковцы, телеши, марьяновцы, штуидохлысты и другие более мелкие нетипичные секты, как-то: дурмановщина в Самарской губ., Еленушкина секта в Псковской губ. и пр. http://nagual.pp.ru/%7Ebrand/MZN/novost396.html

I раздел Ð ÐСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ и проч. (ПРÐВОСЛÐВИЕ) 114 (209) МОЛОКÐÐЕ. Эта Ñекта получила Ñвое название от духоборчеÑкой в 80-Ñ… годах прошлого ÑтолетиÑ. ОÑнователем её был зÑÑ‚ÑŒ Побирохина, креÑÑ‚ÑŒÑнин ТамбовÑкой губ. БориÑоглебÑкого у., портной по ремеÑлу, Семен Матвеев Уклеин. ПреРде правоÑлавный, он вÑтупил в Ñекту духоборцев; затем отделилÑÑ Ð¾Ñ‚ них и оÑновал около ÑÐµÐ±Ñ Ñвой круРок. Избрав из Ñвоих поÑледователей, по примеру Побирохина, 70 апоÑтолов, он торРеÑтвенно Ñ Ð¿ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ пÑалмов вошел Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ в Тамбов, чтобы открыто проповедовать новое учение. Ðо Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Ð·Ð°Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ð¸Ð»Ð° и заключила их в тюрьму. Мнимые апоÑтолы обратилиÑÑŒ в правоÑлавие и были оÑвобоРдены; Ñам Уклеин отдан на увещание духовенÑтву и, притворно обратившиÑÑŒ в правоÑлавие, такРе оÑвобоРден. Однако и поÑле Ñтого он продолРал пропаганду Ñвоего учениÑ, только оÑтороРнее, чем преРде. Он путешеÑтвовал по губерниÑм ТамбовÑкой, ВоронеРÑкой, СаратовÑкой, ЕкатериноÑлавÑкой, ÐÑтраханÑкой, в земле ВойÑка ДонÑкого и на Кавказе; а поÑледователи занеÑли его учение в губернии КурÑкую, ХарьковÑкую, Ð ÑзанÑкую, ПензенÑкую, ÐиРегородÑкую, СимбирÑкую, ОренбургÑкую и в Сибирь. УÑпех пропаганды еще более упрочилÑÑ, когда Ñ Ð²Ð¾Ñ†Ð°Ñ€ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ имп. ÐлекÑандра I, вмеÑто преÑледований, наÑтала веротерпимоÑÑ‚ÑŒ к Ñектантам. Со времен имп. ÐÐ¸ÐºÐ¾Ð»Ð°Ñ I их поÑтигла та Ре Ñудьба, ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¸ духоборцев: в указах каÑательно одних обыкновенно ÑтоÑло Ð¸Ð¼Ñ Ð¸ других; меРду прочим, правительÑтво назначило им Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑта в Закавказье; многие из них переÑелилиÑÑŒ туда добровольно под влиÑнием раÑпроÑтранившегоÑÑ Ñлуха (в 1830-Ñ… годах) об имеющем ÑвитьÑÑ Ñ‚Ð°Ð¼ царе - ХриÑте. Ð’ 1885 г. там ÑчиталоÑÑŒ до 35 Ñ‚Ñ‹ÑÑч молокан. Ð’ поÑледнее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½Ðµ в значительном чиÑле Ñами Ñтали поглощатьÑÑ ÑˆÑ‚ÑƒÐ½Ð´Ð¾Ð±Ð°Ð¿Ñ‚Ð¸Ð·Ð¼Ð¾Ð¼, а некоторые Ñтали зараРатьÑÑ ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ толÑтовцев. Молокане, не поддавшиеÑÑ Ð²Ð»Ð¸Ñнию штундиÑтов и толÑтовцев, ÑчитаютÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ или менее Ñпокойными Ñектантами, имеющими в Ñравнении Ñ Ð¿Ð¾ÑледователÑми новых Ñект мало ÑклонноÑти к пропаганде Ñвоего лРеучениÑ. МолоканÑтвом Ñта Ñекта Ñтала называтьÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что поÑледователи ее в поÑÑ‚ ели молоко. Сами Ре Ñектанты объÑÑнÑÑŽÑ‚ Ñто название тем, что вкушают "ÑловеÑное молоко"; обыкновенно Ре они называют ÑÐµÐ±Ñ "духовными хриÑтианами". ЕдинÑтвенным иÑточником Ð²ÐµÑ€Ð¾ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½Ðµ признают Св. ПиÑание, причем библейÑкие Ð¸Ð·Ñ€ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÐºÑƒÑŽÑ‚ произвольно, иÑÐºÐ°Ð Ð°Ñ Ð¸Ñ… ÑмыÑл до неузнаваемоÑти, ÑоответÑтвенно Ñвоему заранее измышленному лРеучению. ОтноÑÑÑÑŒ враРдебно к ПравоÑлавной Церкви и дерзоÑтно глумÑÑÑŒ над ее уÑтановлениÑми, молокане утверРдают, что в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñтинную церковь ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ только они, "духовные хриÑтиане", которые не приемлют ни преданий, ни поÑтановлений Ñоборных, а иÑповедуют только то, чему учит БиблиÑ. Они отвергают в церкви иерархию в ÑмыÑле лиц, обладающих оÑобыми полномочиÑми и оÑобыми дарами благодати. "Один, говорÑÑ‚ они. Ðрхиерей - ХриÑтоÑ; вÑе мы - братьÑ, вÑе и ÑвÑщенники; в церкви нашей нет ни больших, ни малых, вÑе равны по благодати, еÑÑ‚ÑŒ только Ñтарцы - руководители в вере, но не ÑвÑщенники и не учители". ДогматичеÑкое учение молокан излагаетÑÑ Ð² так называемых "обрÑдниках". ОтноÑительно Ð²Ð¾Ð¿Ð»Ð¾Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Лица СпаÑÐ¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð£ÐºÐ»ÐµÐ¸Ð½ учил, что Сын БоРий Ð´Ð»Ñ ÑпаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð° человечеÑкого беÑÑеменно родилÑÑ Ð¾Ñ‚ Девы Марии. Ðо Ñто роРдение не означает принÑÑ‚Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительной человечеÑкой плоти. Плоть ХриÑтова была не дейÑтвительнаÑ, а такаÑ, какую имел архангел Рафаил, ÑопутÑтвовавший Товии. Сию плоть Сын БоРий Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÐµÑ Ñ Ð½ÐµÐ±Ð° и вÑелилÑÑ Ñ Ð½ÐµÑŽ в утробу Богородицы. Ðе Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительной плоти человечеÑкой, ХриÑÑ‚Ð¾Ñ Ð¸ не умирал, подобно вÑем людÑм, а умер оÑобым каким-то образом. ВоÑкреÑение мертвых, по их учению, будет не духовное, а плотÑкое. Ð’ Ñтом заключаетÑÑ Ð²Ñе богоÑловие Уклеина. Подобно духоборцам, молокане, Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ духовное поклонение Богу, отвергают правоÑлавное учение о таинÑтвах и обрÑдах, о поклонении иконам и Ñ‚. п. Что каÑаетÑÑ Ð¿Ð¾Ñта, то, по учению молокан, долРно поÑтитьÑÑ Ð½Ðµ в определенные времена, а когда человек чувÑтвует Ñвою греховноÑÑ‚ÑŒ и преобладание плоти над духом, причем поÑÑ‚ долРен ÑоÑтоÑÑ‚ÑŒ в Ñовершенном воздерРании от вÑÑкой пищи и питиÑ. Ð’ пищу Ре моРно употреблÑÑ‚ÑŒ вÑе, кроме Ñвиней, рыб, не имеющих чешуи, и Ñ‚. п. БогоÑлуРение молокан ÑоÑтоит в чтении и пении извеÑтных меÑÑ‚ из -Св. ПиÑаниÑ, преимущеÑтвенно из ПÑалтири. ПорÑдок в Ñтом Ñлучае ÑоблюдаетÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹. Старейший начетчик, которого молокане именуют "преÑвитером", ÑадитÑÑ Ð¾Ð±Ñ‹ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð½Ð¾ в переднем углу и, раÑкрывши Библию, прочитывает Ñтих из нее; Ñлушающие муРчины и Ренщины, парни, девицы и подроÑтки подхватывают прочитанный Ñтих и поют его вÑе нараÑпев. Пение их, большей чаÑтью, однообразно и монотонно и отзываетÑÑ Ð½Ð°Ð¿ÐµÐ²Ð¾Ð¼ некоторых руÑÑких пеÑен, конечно, не гармонирующих Ñ Ð²Ñ‹Ñоким значением ÑвÑщенного текÑта. Эти ÑÐ¾Ð±Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñ… продолРаютÑÑ Ð½ÐµÑколько чаÑов, и обыкновенно в то времÑ, когда отправлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð±Ð¾Ð³Ð¾ÑÐ»ÑƒÐ ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² правоÑлавно-хриÑтианÑких храмах. ОтноÑительно гоÑударÑтвенной и граРданÑкой Ризни Уклеин учил, что Ð´Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ поÑледователей, как "духовных хриÑтиан", мирÑкие влаÑти и человечеÑкие законы не нуРны, а потому уклонениÑ, напр., от платы податей, военной ÑлуРбы, приÑÑги и Ñ‚. п. Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½ ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸. С течением времени учение Уклеина и порÑдки, введенные им, Ñтали подвергатьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼ или меньшим изменениÑм. МолоканÑтво в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð´ÐµÐ»ÑетÑÑ Ð½Ð° четыре толка; донÑкой, прыгунов, общих (Ñм. ниРе) и ÑтароуклеинÑкий. ОÑобенноÑтью ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑтароуклеинÑкого толка ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что Ñтарое поколение до Ñих пор ÑодерРит еретичеÑкое учение оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ñекты Уклеина о Лице ИиÑуÑа ХриÑта; молодое Ре поколение поÑтепенно оÑтавлÑет Ñто учение, заменÑÑ Ð¸Ñтинным учением. МолоканÑтво ÑчитаетÑÑ Ñектой разлагающейÑÑ Ð¸ вымирающей, подтверРдением чего ÑлуРит маÑÑовый переход молокан в штундизм и крайний упадок нравÑтвенноÑти Ñреди молокан. ГрозÑщее Ñекте разлоРение ÑознаетÑÑ Ð¸ Ñамими молоканами, которые, Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ поддерРать Ñвою Ñекту, открыли в Баку "ОбщеÑтво образованных молокан" и "ОбщеÑтво ÑамопроÑÐ²ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ñ‹Ñ… хриÑтиан". Оба общеÑтва имеют в виду цели религиозно-проÑветительные в духе ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоей Ñекты. С той Ре целью молоканами издаетÑÑ Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð½Ñ‹Ð¹ орган Ñекты "Духовный хриÑтианин". МОЛОКÐÐЕ ДОÐСКОГО толка именуют ÑÐµÐ±Ñ "евангеличеÑкими хриÑтианами". Ðачало ему полоРено беглым помещичьим креÑÑ‚ÑŒÑнином, припиÑавшимÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¼ к казакам ПавлоподольÑкой Ñтанции МоздокÑкого у., ИÑаией Крыловым, бывшим одним из главных помощников оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð½Ñтва, Уклеина. Общие догматичеÑкие Ð²ÐµÑ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð½Ñких молокан Ñтого толка, по-видимому, почти тоРеÑтвенны Ñ Ð²ÐµÑ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñми молокан вообще. Подобно поÑледним, донÑкие молокане такРе отвергают почитание БоРьей Матери, ангелов, угодников БоРьих, мощей, креÑта, икон, креÑтное знамение и уÑтановленные поÑÑ‚Ñ‹. Ðо нарÑду Ñ Ñтим у них еÑÑ‚ÑŒ много похоРего на практику ПравоÑлавной Церкви. Так, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð½Ð¸ и учат, что имеют первоÑвÑщенника ИиÑуÑа ХриÑта, Который еÑÑ‚ÑŒ ÑвÑщенник вÑегда; но из Ñреды ÑÐµÐ±Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð¸Ñ€Ð°ÑŽÑ‚ человека в наÑтавника и рукополагают его вÑе, Ð²Ð¾Ð·Ð»Ð°Ð³Ð°Ñ Ð½Ð° него руки, при чтении молитв по чину ПравоÑлавной Церкви; только такой наÑтавник, или "преÑвитер", и ÑчитаетÑÑ Ñƒ них правоÑпоÑобным Ñовершать их "ÑвÑщеннодейÑтвиÑ". Ð’ чиÑле Ñтих "ÑвÑщеннодейÑтвий" донÑкие молокане признают крещение, которое ÑовершаетÑÑ Ñƒ них через троекратное погруРение крещаемого в воду, причем ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð´Ð° оÑвÑщаетÑÑ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ð¾Ð¹, в коей иÑпрашиваетÑÑ Ð½ÐµÐ²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ðµ ÑошеÑтвие на воду СвÑтого Духа. Ð’ Ñороковой день поÑле Ñ€Ð¾Ð Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ñ†Ð° у них полоРено чтение наÑтавником очиÑтительной молитвы родившей Рене. СовершаетÑÑ Ñƒ донÑких молокан такРе и причащение, предварÑемое молитвами на оÑвÑщение хлеба и вина и возглашениÑми наÑтавника: "Со Ñтрахом БоРиим и верой приÑтупите", "Приимите Ñдите Ñие еÑÑ‚ÑŒ тело ХриÑтово" и Ñ‚. п. Вообще донÑкие молокане признают крещение, покаÑние, или иÑповедь, причащение, или преломление хлеба, брак и елеоÑвÑщение, Ð¿Ñ€Ð¸Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð¼ значение таинÑтв, а не проÑÑ‚Ñ‹Ñ… обрÑдов; причем чины ÑÐ¾Ð²ÐµÑ€ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтих таинÑтв, а такРе и других молитвоÑловий, оказываютÑÑ Ð²Ð¾ многом заимÑтвованными из правоÑлавных ÑлуРебника и требника. СблиРаÑÑÑŒ Ñтим Ñ ÐŸÑ€Ð°Ð²Ð¾Ñлавной Церковью, донÑкие молокане однако Ре вÑегда питали Ñимпатии только к протеÑтантÑтву. Они охотно читают протеÑтантÑкие ÑочинениÑ, к трудам Ре правоÑлавных авторов отноÑÑÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð²ÐµÑ€Ñ‡Ð¸Ð²Ð¾, Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð² них иÑкаРение и намеренное "затемнение" иÑтины. Этим и объÑÑнÑетÑÑ Ñ‚Ð¾ обÑтоÑтельÑтво, что в конце прошлого ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐµÑ‚Ð¸Ñ Ñреди молокан донÑкого толка возникло Ñильное протеÑтантÑкое двиРение: одни из них прÑмо перешли в штундобаптазм, другие образовали оÑобый толк - новомолоканÑтво (Ñм. штундомолокане). ДонÑкие молокане вÑтречаютÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ Ðµ в ТавричеÑкой и в ОренбургÑкой губерниÑÑ…. I раздел Ð ÐСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ и проч. (ПРÐВОСЛÐВИЕ) 114 (209) http://www.wco.ru/biblio/books/bulgak1/

FOXNEWS######## HOME > U.S. & WORLD Afghan Man Faces Death for Allegedly Converting to Christianity Sunday, March 19, 2006 http://www.foxnews########/story/0,2933,188364,00.html Afghan Man Faces Death for Allegedly Converting to Christianity Sunday , March 19, 2006 KABUL, Afghanistan — An Afghan man who allegedly converted from Islam to Christianity is being prosecuted in a Kabul court and could be sentenced to death, a judge said Sunday. The defendant, Abdul Rahman, was arrested last month after his family went to the police and accused him of becoming a Christian, Judge Ansarullah Mawlavezada told the Associated Press in an interview. Such a conversion would violate the country's Islamic laws. Rahman, who is believed to be 41, was charged with rejecting Islam when his trial started last week, the judge said. During the hearing, the defendant allegedly confessed that he converted from Islam to Christianity 16 years ago when he was 25 and working as a medical aid worker for Afghan refugees in neighboring Pakistan, Mawlavezada said. Afghanistan's constitution is based on Shariah law, which states that any Muslim who rejects their religion should be sentenced to death. "We are not against any particular religion in the world. But in Afghanistan, this sort of thing is against the law," the judge said. "It is an attack on Islam. ... The prosecutor is asking for the death penalty." The prosecutor, Abdul Wasi, said the case was the first of its kind in Afghanistan. He said that he had offered to drop the charges if Rahman changed his religion back to Islam, but the defendant refused. Mawlavezada said he would rule on the case within two months. Afghanistan is a deeply conservative society and 99 percent of its 28 million people are Muslim. The rest are mainly Hindus.

“The stampede occurred as tens of thousands of pilgrims headed toward al-Jamarat, a series of three pillars representing the devil that the faithful pelt with stones to purge themselves of sin.” http://www.msnbc.msn.com/id/10818604/?GT1=7538

Women of Al Qaeda Jihad used to have a gender: male. The men who dominated the movement exploited traditional attitudes about sex and the sexes to build their ranks. They still do that, but with a difference: even Al Qaeda is using female killers now, and goading the men. Newsweek Article by: Christopher Dickey http://www.msnbc.msn.com/id/10315095/site/newsweek/

The Islamization of Europe BY SHANE ROSENTHAL Europe is headed for a big conflict over its own identity. In the last few decades, as birthrates across the continent have plummeted, Europeans began to rely more and more on immigrants to supply manpower for various industries. Most of these immigrants have come, are coming, and will continue to come from Islamic countries. Since World War II, most Europeans have moved away from any concept of national pride, since this was seen to be the great cause of strife in the world. David Pryce-Jones, senior editor of National Review and author of The Closed Circle, recently said in an interview that the European Union “is built on this idea that wickedness comes, not from the human animal, not from Hitler or from utopian ideas that have been perverted, but from nationalism.” But this move away from national and religious identity into the realm of radical pluralism across the European landscape has become the open door for Islam, as Pryce-Jones explains: Into this land with no identity comes a whole bunch of people who know exactly who they are, what they want, and how to get it. They are a community of believers, and boy do they believe. And they’ve come here to show us what belief really looks like. And what do we oppose them with? Social Security and welfare and benefits, and please love us, we’re really very decent people. Current estimates, which are not easy to calculate because many immigrants remain unregistered, place the total number of Muslims currently living and working in Europe somewhere between 15 and 20 million. France alone is home to 5 million Muslims, and there are an estimated 3 million in Germany. As TownHall.com columnist Jonah Goldberg puts it, these Muslims who are coming from all over the world, “aren’t buying into the European model of peaceful assimilation, tolerance and another round of kumbaya.” Islam is now the fastest growing religion in England, which is home to more than 2 million Muslims, 1,500 mosques, and 100 Islamic schools. According to The London Times, on the third anniversary of Sept. 11th, the Archbishop of Canterbury Rowan Williams spoke from the pulpit of an Egyptian mosque saying that Christianity shared with Islam the common inheritance as “children of Abraham.” Plans are in the works to have Islam taught in English schools, which is also the case in Denmark where, according to the The Copenhagen Post, legislation recently passed making it compulsory for Danish high school students to read sections from the Koran, though there is no such regulation pertaining to the Bible. In Holland, according to the Calgary Sun, the most common name for boys is currently “Mohammed,” and there are some reports that this is the case in Belgium as well. The paper also asserted that in Holland, “there are more observant Muslims than either observant Catholics or Protestants (but not yet all Christians combined),” and there are reportedly 30,000 Dutch converts to Islam. On March 11, 2004, 192 people were killed in a train bombing in Madrid, Spain, by members of Al Qaeda, and one of the demands of the terrorists was the removal of an historic statue of Santiago Matamoros at the cathedral in Compostela, because it was seen as offensive to Muslims. Spaniard officials caved in to the terrorists’s demands and removed the statue. Italy is now home to between 700,000 and one million Muslims. As a result, Islam is the second most dominant religion in that country. The city of Bologna in recent years, according to a London Times article, experienced a controversy over a 600 year old fresco inside the town’s cathedral. Painted by Giovanni da Modena in the fifteenth century, this fresco depicts Dante’s Inferno, and part of this image includes a representation of the prophet Mohammed being tortured in the ninth circle of hell. Islamic extremists have been so offended by this that they have demanded that the fresco be either painted over or destroyed, or else they will blow up the cathedral. Writing for the London Daily Telegraph, Charles Moore asks an interesting question: “Christians want the whole world to be Christian, so what is the difference?” The difference, he argues, is that Muslims are attempting not merely to convert the world by changing minds, but they are also prepared to take what they want by force, since religion and politics in their worldview are one and the same. “Mohammed did not only preach in Mecca,” Moore observes, “he also ruled in Medina, and he conquered. The Sharia is a code of law to be imposed, in all societies, by the public authorities.” Historian Paul Johnson noted similarly in a National Review article that it is untrue that “Islam” means “peace.” In fact, “Islam means ‘submission,’ a very different matter, and one of the functions of Islam, in its more militant aspect, is to obtain that submission from all, if necessary by force.” Johnson went on to suggest that if the flow of Islamic immigrants into Europe continues at its current pace, then it is conceivable that Catholic countries such as France, Italy, and Spain will be predominantly Muslim within a generation.

My thoughts are, You are looking for sympathy